前往武宣
武宣的基本概况
武宣县，又称仙城，隶属于广西壮族自治区来宾市，位于广西中部，东临桂平市，南靠贵港市港北区，西接来宾兴宾区，北连象州县。
武宣县历史悠久，西汉元鼎六年（公元前111年）置中留县，是武宣置县之始，迄今已有2125年历史。唐武德四年（621年）改称武仙县，县治所在地又称“仙城”，明宣德六年（1431年）改称武宣县并沿用至今。武宣是太平天国西王萧朝贵的故乡，是中国观赏石之乡。全县总面积1739.45平方公里，辖7镇3乡，142个村民委、6个社区，总人口44.35万人，其中农业人口39.74万人。
武宣特色民俗
（一）壮族师公戏
壮族师公戏，是由师公跳神发展而成，武宣壮人称之为“唱师”、“跳麽”、“唱诗”、“跳神”等称谓，1987年后正式称为“壮师剧”，并列为壮族七大剧种中的第二大剧种。武宣县原有15个传统师公班（通挽4个，东乡3个，禄新3个，桐岭2个，二塘2个，三里1个），壮族巫觋歌舞于明代受梅山道教的影响，到了1872至1874年间在贵县鹤山村一带形成了早期的师公戏，流传至武宣发展壮大后最为盛行，可算是完整的壮师剧了。
竹马舞指用竹子编成马的形象，外糊红白纸，表演者戴着纸马边舞边唱。武宣县的竹马舞，以禄新、思灵乡流传最盛。据老艺人说，相传远古时候有兄弟三人，老大法名三清、老二法名三宝、老三法名三元，后人称他们为三师。他们兄弟三人专做师公、道公为业，其法术高超，善驱魔赶鬼、迎神纳福、消灾除病。他们三人自创本家派系后，便广招门徒，授予各种法术、唱腔舞蹈，就这样代代相传下来。竹马舞，一般是在丧事或人病了请去为死者、病人超度亡灵，迎神驱魔、消灾除病。后来，演变发展到从师公舞中脱颖而出的师公戏后，竹马舞便成了师公戏的附属品----每演师公戏前必先跳一段竹马舞，然后才演唱师公戏的正文。
（三）彩蝶舞
彩蝶舞是壮族娱乐舞蹈的一种，即用丝绸结成精致美丽的两个蝴蝶，两个姑娘手执花蓝作前导，边舞边唱人们幻想的故事情节。相传光绪年间，武宣大覃村有一个财主，膝下有一单生女芳梅，爱如掌上明珠，欲寻觅一个门当户对的乘龙快婿。这一消息不径而飞，欲求婚者络绎不绝；无奈女儿生性刚烈，竟闭门不见。村里有一男子叫阿成，生得浓眉大眼，身强力壮，甚是英俊，自幼随父在财主家打扫花园，与芳梅朝夕相见，天长日久，产生了爱慕之情。财主知道后，老羞成怒，大骂女儿大逆不孝，生性下贱，千方百计阻挠他们相爱。阿成和芳梅为了追求婚姻自由的幸福生活，挣脱封建礼教的枷锁，双双出逃。财主则勾结官府到处派兵捕缉，最后追到凤凰山。阿成和芳梅深知这次若被追抓回去，生死难定，毅然相抱投崖自尽，死后便化为一对彩蝶双双飞向远方。后人为了纪念颂扬他俩敢于反抗封建礼教，冲破旧习俗，为追求美满幸福的爱情生活而不屈不挠的斗争精神，便编出了这个彩蝶舞，以传后代。
（四）龙鱼舞
龙鱼舞指用各种材料结成龙鱼身的龙鱼，一位孩童手执珍珠作前导，边舞边唱某一故事情节。据老艺人说，此舞约一百年前----前清时传入我县桐岭仁和村，后发展到大覃、塘莲等附近方圆几十里皆盛行。每逢喜庆丰收，欢度春节便表演此舞，以赞太平盛世，国泰民安。“龙鱼舞”的龙鱼即是龙头鱼身。相传商周时，朝中有一个阁臣姜子牙，因不满商纣王的荒淫、残暴、残害忠良；上谏陈述，返遭迫害，逃出京城。闻说西岐(今西部)周文王为明圣之君，便到西岐境内一溪边隐居垂钓自尝，静候良机。一天，巧遇青年樵夫武告，通过交谈，武告方知姜子牙“非为钓鱼，意在钓王候”。随后，武告便把姜子牙的才干和他那刚正不阿，不为荣华富贵所动的品质，传到文王耳里。不久，文王即封其为宰相。姜子牙上任后，重修朝纲，制定许多利民措施，使西岐天下太平，最后统一了中国。后民间艺人为了歌颂周文王的功德及姜子牙“宁可直中取，决不屈(曲)中求”的品质，便以这节故事编出了“龙鱼舞”，以激励后人世间。
翡翠舞指用竹片或铁丝结成翡翠鸟骨架，再用绿色毛线装饰形似翡翠鸟，表演该鸟平时的生活活动，形象很逼真。据老艺人说，200多年前，由于统治阶级内部发生内讧，造成兵战连年，加上旱涝灾害接踵而来，致使劳动人民处于水深火热之中。这时，一种祈求安宁、自由生活的愿望成了壮族人民的强烈愿望。但是，壮族人民是一个具有惊人聪明才智的民族，他们明知这一愿望在封建统治下，是不可能实现的。然而追求心灵上的自慰与精神上的自娱，并通过其他形式反映出来是可行的。于是民间艺人在劳动生产与生活中，发觉了一种禽鸟动物——翡翠鸟。不但羽毛色彩鲜艳，美丽无比；且性格温驯、善良、不欺异性、勤劳自食，恰与本民族的属性相合；便摸拟翡翠鸟活泼、灵巧的动作特征：它的美丽形态，它的勤劳自食，向往自由、美好的信念。借以体现壮族人民的勤劳、正直、善良的民族特征，激发壮族人民追求美满幸福生活的强烈欲望。
明灯舞指表演者的左右手各拿沾了油的纸条燃上火，四至五人围成一个圆圈，为叙述一件事边舞边唱。相传两千多年前，有位梅山师傅具有起死回生的惊人法术，周朝中一大臣向皇上推荐了两位引光童子前往梅山投师学艺。到梅山后，这两位引光童子经过勤学苦练，炼就了一身技艺；几年后学成下山，替师行道。利用“明灯”和学来的法术，四处为群众降魔除妖、驱赶黑暗，带来光明。村上的人死了，他们也去为死者超度亡灵，消灾除邪，迎神纳福。反映了壮族人民在封建统治者的残酷剥削、压迫下向往自由、追求光明的热切愿望。
